2004年春節事后，兩位白叟連續來往著，但都沒有談成親的工作。2004年6月，相識了一年后，宋秀榮搬進了楊建華的家，開端了同居生存，和一對正當的伉儷并沒有兩樣。在往常年輕人眼里，同居是一件很平常的事情，但是兩個老人的同居，卻在兩個家庭里掀起軒然大波。寶安區離婚律師為您解答一下有關的內容。

　　第一個站出來阻擋的是楊建華的兒子。兒子現在阻擋父親成親，便是由于宋秀榮沒有經濟起源，懼怕她成為家庭的一個連累，并說宋秀榮之所以違心和父親成親，便是為了找一個靠山頤養天年。在此之前，楊建華也曾考慮過這個問題，畢竟老了，很多問題很現實。

　　宋秀榮的女兒也阻擋母親和楊建華同居，覺得本人的母親隨著楊建華知名無分，卻要賜顧幫襯楊建華的生活起居，儼然是一個保姆。雖然自己的收入不高，但她還是能夠照顧母親的。

　　北京、天津曾做過相干考察，在以配頭方式配合生存的老人中，未婚同居者占到60％，天津的數據是50％，新疆也已超過了60％。和年輕人未婚同居同樣，老年人的同居異樣也存在著很大的危險。在坊間，老年人的婚姻流傳著如許一個說法，老頭同居是為了找保姆，而老太太多半是為本人找背景。

　　烏魯木齊熙康生理征詢中央主任高明學覺得，無論歲數巨細，人們在婚姻中都需求失掉基礎的恭敬和對等，而結婚證在保證婚姻兩邊品德、經濟、家庭位置地對等方面起著異常首要的感化，特別對于女性來講，婚姻的安全感更需要用相應的形式來確定。

　　另外，同居關系中的老年女性多數處于“弱勢”地位，因為身體機能和生活能力的不斷下降，對生活穩定性的要求也越來越強烈。所以，同居的老年女性更希望晚年的婚姻得到法律的保護和他人的認可。

　　2007年，兩位白叟曾經同居3年了，因為楊建華再也沒有提出領結婚證的事，他的子女們好像也默認了同居這類生存體式格局。這一年國慶節，楊建華的后代們回家探望父親，宋秀榮籌措著做了一桌飯菜。吃飯時，卻沒有一個長輩跟宋秀榮打招呼，看著楊建華一家人其樂陶陶的樣子，宋秀榮覺得自己這個“外人”格外別扭。

　　席間，楊建華的兒子勸父親把老房子賣了，和他一路去湖北生存，但被楊建華拒絕了。楊建華的兒子揭示父親不要成親，說宋秀榮要啥沒啥，就圖他的退休人為和這套屋子。楊建華兒子的話讓宋秀榮很快樂。

　　楊建華兒子的憂慮并非沒有事理，記者從烏魯木齊部分法院的民事審判庭懂得到，在不少再婚老年人的仳離案件中，觸及至多的膠葛都是房產，不少子女都希望繼承老人名下的房產。但是，一旦老人領了結婚證，那么房產的繼承權就多了一個人來分享。

　　新疆志通狀師事務所康明遠狀師給記者講過如許一個案例：白叟鄭某喪偶后再婚，再婚兩年后因中風癱瘓，老太太也無微不至地賜顧幫襯他，白叟就立下遺囑將房產全數給了老伴。鄭某作古后，家人卻其實不違心遵照白叟的遺言，將老太太趕出了家門。

　　為此，老太太打起了訟事。除此以外，不少子女在白叟成親時都請求有房產的一方將房產提早過戶到本人名下，或舉行婚前財富公證。而現如今，年輕人的婚前財富公證很多人都不違心接收，何況是老年人。

　　烏魯木齊市第二公證處公證員奉告記者，來公證處征詢的再婚白叟比較多，但是真正做公證的老人比較少。更有甚者，在婚后一方重病后，因害怕老人去世后的財產繼承，以及另外一方的贍養問題出現糾紛，子女們會逼迫老人辦理離婚手續，出現很多“被”離婚者。

　　2009年，宋秀榮提出了領結婚證的請求，當她提出請求承繼房產時，楊建華也沒有阻擋，但楊建華的子女傳聞后暴跳如雷。這場對于屋子的戰斗繼續了3個月，終究還因此白叟的妥協收場，繼續同居，沒有著急著去領證，但是這次妥協卻讓宋秀榮的心里有了芥蒂。

　　盡管老楊也曉得如許始終拖著不好，對宋秀榮不公平，但在兒女對自己財產的要求面前，老人總會放棄老伴的利益。

　　寶安區離婚律師注意到，在烏市商貿城經商的周密斯的母親因病作古，父親3年后再婚。可周密斯依然從豪情上接受不了，把繼母當成了入侵者。“我媽媽沒享過一天福，好不輕易家里的前提好起來了，她（繼母）就直接來納福。這屋子說啥也不能給她。”周密斯逼著父親在就婚前把房子過戶到自己名下了。