2004年春節(jié)事后，兩位白叟連續(xù)來往著，但都沒有談成親的工作。2004年6月，相識了一年后，宋秀榮搬進了楊建華的家，開端了同居生存，和一對正當(dāng)?shù)呢鴥]有兩樣。在往常年輕人眼里，同居是一件很平常的事情，但是兩個老人的同居，卻在兩個家庭里掀起軒然大波。寶安區(qū)離婚律師為您解答一下有關(guān)的內(nèi)容。

　　第一個站出來阻擋的是楊建華的兒子。兒子現(xiàn)在阻擋父親成親，便是由于宋秀榮沒有經(jīng)濟起源，懼怕她成為家庭的一個連累，并說宋秀榮之所以違心和父親成親，便是為了找一個靠山頤養(yǎng)天年。在此之前，楊建華也曾考慮過這個問題，畢竟老了，很多問題很現(xiàn)實。

　　宋秀榮的女兒也阻擋母親和楊建華同居，覺得本人的母親隨著楊建華知名無分，卻要賜顧幫襯楊建華的生活起居，儼然是一個保姆。雖然自己的收入不高，但她還是能夠照顧母親的。

　　北京、天津曾做過相干考察，在以配頭方式配合生存的老人中，未婚同居者占到60％，天津的數(shù)據(jù)是50％，新疆也已超過了60％。和年輕人未婚同居同樣，老年人的同居異樣也存在著很大的危險。在坊間，老年人的婚姻流傳著如許一個說法，老頭同居是為了找保姆，而老太太多半是為本人找背景。

　　烏魯木齊熙康生理征詢中央主任高明學(xué)覺得，無論歲數(shù)巨細，人們在婚姻中都需求失掉基礎(chǔ)的恭敬和對等，而結(jié)婚證在保證婚姻兩邊品德、經(jīng)濟、家庭位置地對等方面起著異常首要的感化，特別對于女性來講，婚姻的安全感更需要用相應(yīng)的形式來確定。

　　另外，同居關(guān)系中的老年女性多數(shù)處于“弱勢”地位，因為身體機能和生活能力的不斷下降，對生活穩(wěn)定性的要求也越來越強烈。所以，同居的老年女性更希望晚年的婚姻得到法律的保護和他人的認可。

　　2007年，兩位白叟曾經(jīng)同居3年了，因為楊建華再也沒有提出領(lǐng)結(jié)婚證的事，他的子女們好像也默認了同居這類生存體式格局。這一年國慶節(jié)，楊建華的后代們回家探望父親，宋秀榮籌措著做了一桌飯菜。吃飯時，卻沒有一個長輩跟宋秀榮打招呼，看著楊建華一家人其樂陶陶的樣子，宋秀榮覺得自己這個“外人”格外別扭。

　　席間，楊建華的兒子勸父親把老房子賣了，和他一路去湖北生存，但被楊建華拒絕了。楊建華的兒子揭示父親不要成親，說宋秀榮要啥沒啥，就圖他的退休人為和這套屋子。楊建華兒子的話讓宋秀榮很快樂。

　　楊建華兒子的憂慮并非沒有事理，記者從烏魯木齊部分法院的民事審判庭懂得到，在不少再婚老年人的仳離案件中，觸及至多的膠葛都是房產(chǎn)，不少子女都希望繼承老人名下的房產(chǎn)。但是，一旦老人領(lǐng)了結(jié)婚證，那么房產(chǎn)的繼承權(quán)就多了一個人來分享。

　　新疆志通狀師事務(wù)所康明遠狀師給記者講過如許一個案例：白叟鄭某喪偶后再婚，再婚兩年后因中風(fēng)癱瘓，老太太也無微不至地賜顧幫襯他，白叟就立下遺囑將房產(chǎn)全數(shù)給了老伴。鄭某作古后，家人卻其實不違心遵照白叟的遺言，將老太太趕出了家門。

　　為此，老太太打起了訟事。除此以外，不少子女在白叟成親時都請求有房產(chǎn)的一方將房產(chǎn)提早過戶到本人名下，或舉行婚前財富公證。而現(xiàn)如今，年輕人的婚前財富公證很多人都不違心接收，何況是老年人。

　　烏魯木齊市第二公證處公證員奉告記者，來公證處征詢的再婚白叟比較多，但是真正做公證的老人比較少。更有甚者，在婚后一方重病后，因害怕老人去世后的財產(chǎn)繼承，以及另外一方的贍養(yǎng)問題出現(xiàn)糾紛，子女們會逼迫老人辦理離婚手續(xù)，出現(xiàn)很多“被”離婚者。

　　2009年，宋秀榮提出了領(lǐng)結(jié)婚證的請求，當(dāng)她提出請求承繼房產(chǎn)時，楊建華也沒有阻擋，但楊建華的子女傳聞后暴跳如雷。這場對于屋子的戰(zhàn)斗繼續(xù)了3個月，終究還因此白叟的妥協(xié)收場，繼續(xù)同居，沒有著急著去領(lǐng)證，但是這次妥協(xié)卻讓宋秀榮的心里有了芥蒂。

　　盡管老楊也曉得如許始終拖著不好，對宋秀榮不公平，但在兒女對自己財產(chǎn)的要求面前，老人總會放棄老伴的利益。

　　寶安區(qū)離婚律師注意到，在烏市商貿(mào)城經(jīng)商的周密斯的母親因病作古，父親3年后再婚。可周密斯依然從豪情上接受不了，把繼母當(dāng)成了入侵者。“我媽媽沒享過一天福，好不輕易家里的前提好起來了，她（繼母）就直接來納福。這屋子說啥也不能給她。”周密斯逼著父親在就婚前把房子過戶到自己名下了。