我們所說的彩禮，與婚姻索取財物、包辦婚姻的行為有著本質的區(qū)別。所以說到彩禮，要在這個有限的范圍內具體問題具體考慮。另外，由于這種彩禮給付是基于當地的風俗習慣，很少有人愿意主動給付，不同于一般意義上的無條件贈與行為。深圳離婚律師就來今天就給您講講相關的內容。

　　而且如果是這樣的話，只要當事人能夠證明自己當初所做的是沒有任何附加條件的贈與，就應該認定為普通贈與，與我們所說的彩禮返還糾紛是不同的。在就彩禮返還問題征求意見時，有人提出，彩禮是否應當返還，應當由當事人給付時的主觀意志決定。繳費是自愿的就不要退，不是自愿的就要退。但是這種方法過于簡單，無法真正解決彩禮返還的問題。

　　討論的重點是禮金支付是否可以定性為婚姻目的的有條件法律行為？具體來說，嫁妝是否可以被視為具有免責條件的禮物。具有撤銷條件的贈與行為，是指當事人約定的條件不滿足，贈與行為依法存在并具有法律效力的贈與行為，該條件滿足后，贈與的效力消除，贈與無效，當事人之間的權利義務終止。關于嫁妝的性質有兩種對立的觀點。

　　反對的觀點認為，婚姻自由是婚姻法的基本原則，社會主義國家倡導文明健康的社會風氣，提倡符合社會主義精神文明和道德規(guī)范的婚姻行為。我們強調婚姻是建立在雙方自愿的原則上的，婚姻關系的維系是建立在夫妻感情上的，從來沒有把經濟因素放進去。

　　如果承認在締結婚姻關系的過程中，可以通過附加一定的條件和采取一些特殊的措施來達到目的，那就會把金錢關系變成衡量和維系婚姻關系的砝碼，徹底改變婚姻關系的本質屬性。不否認贈與可以附條件，但附條件不能違反法律規(guī)定，否則應屬無效或可變更、可撤銷行為。

　　彩禮是以對方結婚為目的和條件的贈與。這個條件恰恰違背了法律規(guī)定，違背了我國在婚姻家庭領域一貫堅持的原則和精神。所以我們不同意把彩禮定義為以結婚為條件的贈與。

　　贊成觀點可以認為，但凡贈送彩禮的人，無一不是想將來有一天，對方企業(yè)能夠與自己進行正式結婚，應該將這種贈與視為是附解除勞動條件的贈與行為。雙方締結婚姻生活關系，目的為了達到，這種贈與行為就有效管理存在，彩禮歸受贈人所有，一旦學生沒有締結婚姻關系，贈與行為則失去學習法律法規(guī)效力，當事人主義之間的權利保障義務教育關系發(fā)展當然解除，贈與財產應當得到恢復到初始工作狀態(tài)，彩禮應當返還贈與人。

　　這與普通的無償贈與不同。從我國經濟目前的實際使用情況看，彩禮的給付恰恰也是不能回避讓對方與其結婚的目的性。許多農村家庭環(huán)境負債累累給付彩禮，為的就是要最后結婚，通常都是以技術要求了解對方答應與其結婚為前提基礎條件的。

　　如果教師沒有能力達到提高這種教學目的，給付方當然有權利方面要求返還所給付的財物。這與《民法總則》及《合同法》等法律的相關政策規(guī)定時間并不主要矛盾，也沒有違反所謂的社會提供公共部門利益，對當事人的合法權益應當予以保護。

　　司法解釋在充分考慮各種觀點的基礎上，從解決實際問題的原則出發(fā)，制定了具體的規(guī)定。在廣大的農村地區(qū)，人們已經工作了很多年，為了最終結婚，當地習俗迫使他們交出所有的嫁妝。這種目的性、現實性和無奈性是不可否認和忽視的。

　　作為支付聘禮的代價，它包含了另一方同意結婚的前提。如果沒有結婚，目的就失去了，此時如果彩禮仍是對方的全部，其原意就付清了。因此，對于彩禮問題，必須取決于雙方最終的現實結果。如果沒有結婚，則返還彩禮。

　　《最高人民法院關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋》第十條規(guī)定:“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮，經查明屬于下列情形的，人民法院應予支持:

　　（一）未辦理結婚登記手續(xù)的；

　　（二）雙方進行辦理結婚登記相關手續(xù)但確未共同學習生活的；

　　（三）婚前給付并導致企業(yè)給付人生活學習困難的。

　　適用前款第(二)項、第(三)項規(guī)定的，當事人雙方離婚。”

　　深圳離婚律師認為，在結婚的情況下，嫁妝不得退還給另一方，除非有特殊規(guī)定，即使已經締結了婚姻。也就是說，雖然雙方已經登記結婚，但實際上一直沒有生活在一起，或者因為最初支付嫁妝造成的困難，一旦離婚，嫁妝應該退還。